La muerte

¿Es la muerte un mal? Platón, en los orígenes de la cultura occidental, concibe la muerte como un bien, en el sentido en que nos libera de la prisión del cuerpo y sus ataduras. Filosofar es aprender a morir, como ejercitación previa que atiende únicamente a los aspectos racionales y no sensibles.
La tradición católica medieval, especialmente con Santo Tomás de Aquino, entiende que tras la muerte halla la persona justa el supremo bien: la visión beatífica de Dios. Durante la Semana Santa asistimos a la celebración de la resurrección, ¿podemos acaso celebrar la muerte?evelyn-de-morgan-angelo-de-la-muerte
¿Por qué nos da miedo la muerte?, ¿por qué temer lo desconocido? Epicuro nos invita con sus reflexiones a no temer a la muerte.
Nuestra concepción de la muerte ¿varía según el contexto geográfico o histórico que consideremos?
¿Qué nos arrebata la muerte?
¿Es injusto morirse?
¿Podemos acaso aceptar la propia muerte?, parece que mientras estamos vivos nos sentimos eternos.
¿Por qué nos cuesta tanto soltar, dejar marchar -a los demás o la propia vida-? ¿Es ese apego un acto de amor verdaderamente?
La concepción que tenemos de la muerte ¿determina en algo o condiciona nuestro modo de vivir?
¿Hay más de una muerte?
¿Conviene aprender a morir? ¿Es esto posible, enseñable? Para algunos filósofos la idea de prepararse para la muerte no tiene sentido, lo que habría es que aprender a vivir.

 El resumen de la sesión nos ayuda a reflexionar sobre estas cuestiones.

Y para aprender un poco más tenemos la bibliografía.

Azucena Crespo Díaz

El amor

El amor… tema apasionante.
Traduce tres términos griegos:
Eros: deseo ardiente de estar unido a una persona determinada. Aspiración a un estado de sí mismo que no es accesible sino en el contacto con el otro.amor-de-pareja
Philía: relación de reciprocidad y estima mutua, amistad, amor en el seno de una familia o entre miembros de una comunidad.
Ágape: amor consagrado al otro, considerándolo como ser humano o prójimo, sentimiento que no espera reciprocidad por parte del otro.
Estos diversos sentidos del amor tienen algo en común: cierta unión con el otro y deseo de su bien. También deseo de conocerse y mejorarse a uno mismo.
Respecto al amor erótico que nos ocupa en esta ocasión ¿es ciego o tenemos siempre una razón para amar a quien amamos? ¿acompaña al amor habitualmente la locura o la cordura?
¿En qué se diferencia el amor y la pasión?
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La confianza

“Cierta vez que Anaxarco cayó en un pantano, Pirrón siguió su camino sin socorrerlo. Mientras algunos lo censuraban por su conducta, el propio Anaxarco lo elogió por su indiferencia y falta de afecto”

Anécdota recogida por Diógenes Laercio en Vidas de los filósofos ilustres.

Imaginemos la escena: Pirrón camina por un dique estrecho; su amigo resbala y cae hundiéndose en una ciénaga. Este pide auxilio; Pirrón, imperturbable, sigue su camino. Anaxarco, a fuerza de luchar, vuelve a ponerse en pie, y al alcanzar a su compañero, lo alaba, al contrario de lo esperable, por su demostración de amistad.professional_coaching-260x300

En este relato todo es simbólico: el dique, construido por los hombres, pero resbaloso y frágil; el pantano, que amenaza y traga; la lucha por la supervivencia, que el individuo debe librar solo; los llamados de auxilio, inevitables e inútiles; la gratitud de quien, aun en peligro de muerte, siente que el maestro o el amigo, pese a las apariencias, no dejó de cuidar de él y de instruirlo; la valoración de la causalidad interna que hace del individuo el artífice de su salvación y el autor de su ser; la gratitud que se profesan los solitarios que renunciaron a la ilusión de la salvación colectiva.

Experiencia escéptica, que expone al “yo” al fuego no solo de la duda, sino de la absoluta soledad.

Este texto marcó profundamente a Pascal, donde encontró una combinación de las actitudes crítica y mística.

Ya está disponible el resumen de la sesión.

¡Animaos a consultar la bibliografía!

Azucena Crespo Díaz

La filosofía y el amor

En nuestro último encuentro dialogamos sobre un tema universal y del que se viene hablando desde tiempos inmemoriales: el amor.

A la espera del resumen de la sesión, os recomiendo una serie de libros que se encuentran en las Bibliotecas de Tres Cantos y que indagan en el tema del amor desde un punto de vista filosófico y divulgativo:erosypsique

Los autores de estas obras son filósofos del siglo XX que se acercan al tema del amor desde distintos puntos de vista; encontramos desde un resumen de las teorías filosóficas de la antigüedad hasta una reflexión de cómo el amor es también reflejo de la crisis de valores de la sociedad actual.

Risa y sentido del humor

Muchos autores se han ocupado de este tema: Platón, Aristóteles, Hobbes, Kant, Schopenhauer, entre otros, aunque muchas veces lo hayan hecho con desdén.

Platón entendía la risa como un vicio que merma el poder de la mente sobre el cuerpo.

En tanto que mueca de fealdad bien podemos reconocer que en muchos casos deforma el rostro y desarticula la voz, como bien apreciara Aristóteles.

En la Edad Media la risa es considerada perjudicial y ajena a los evangelios, en los que no se menciona que Jesús haya reído.

Durante la Ilustración francesa la risa comienza su proceso de desestigmatización. Voltaire afirma que el hombre es el único animal que ríe, al que la alegría hace reír, no así los grandes placeres.

Para Spinoza la risa es un bien deseable y resulta benéfica para el cuerpo y el espíritu.

Kierkegaard en el siglo XIX mantiene que reímos ante el absurdo o ante incongruencias inofensivas. Para Nietzsche reírnos de todas las tragedias cotidianas de la vida o ante el absurdo de un mundo difícil e imperfecto viene a ser la expresión de su poder catárquico. Ya en el siglo XX Bergson entiende que sólo la falta de empatía o compasión nos permitiría reír. Para Freud tanto los sueños como los chistes distorsionan la realidad y vienen a chocar contra el sentido común.

¿Es la risa y el humor algo exclusivamente humano?laugh-98459_960_720

¿Tienen algún poder curativo? Parece que el estado anímico del enfermo influye en su recuperación.

¿Pueden resultar algo subversivo o socialmente peligroso?

¿Se aprenden?

Investiguemos juntos un tema tan serio como este…

Podéis encontrar nuestra reflexión aquí.

Y la bibliografía recomendada

Azucena Crespo Díaz

Pensar con arte

La creatividad supone la habilidad de mirar lo dado desde nuevas y diversas perspectivas. El pensamiento fluye generando nuevas ideas, se establecen nuevas conexiones y relaciones entre ellas, reordenando el conjunto en inusitadas configuraciones mentales. Se potencia la flexibilidad y se abandona toda rigidez del pensamiento. La expresión de la singularidad se manifiesta en creaciones originales.

El arte tiene valor cognoscitivo, el espectador entra en diálogo con la obra re-produciendo nuevos signos y otorgando sentido, al tiempo que nos permite asomarnos a la perplejidad de la propia creación estética.6-the-sun-1911

Pasamos de la sensación a la reflexión. La experiencia estética está cargada de significado porque nos habla del mundo y de nosotros mismos. Liberamos nuestra mirada del atomatismo cotidiano.

Analizamos cómo cada persona recibe e interpreta los estímulos recibidos, que no pueden desligarse de la propia comunidad social y cultural en la que nos hallamos inmersos.

Intensificar las sensaciones, ampliar nuestra capacidad creativa a partir del encuentro con estas nuevas experiencias facilitadas por el arte tiene como objetivo contribuir a educar nuestra sensibilidad.

Confío en que disfrutéis de este ejercicio de creatividad del pensamiento.

Azucena Crespo Díaz

Exposición “Arquetipos” Edvard Munch

El pasado jueves 3 de Diciembre algunos participantes del Taller de Pensamiento Filosófico junto con Azucena, la coordinadora, realizaron una visita a la exposición “Arquetipos” de Edvard Munch en el Museo Thyssen- Bornemisza.

starry-night-1924La exposición está organizada como un recorrido por distintos arquetipos emocionales a través de los cuales Munch nos muestra sentimientos y tragedias humanas.

Este recorrido reúne una selección de ochenta pinturas combinando tanto obras tempranas como versiones tardías del artista.

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La justicia

De la unión inextricable de lo político y lo moral en el pensamiento antiguo surge la idea de justicia como virtud cardinal. Para Platón lo es en el sentido en que gobierna a todas las demás virtudes y permite su armonización (tanto en el alma individual como en la polis). Para Aristóteles la justicia es “la totalidad de la virtud”, aunque también es una virtud específica que “realiza lo que es beneficioso para otro”, como requisito de una institución política.justicia

Preguntar si una sociedad es justa es preguntar cómo distribuye las cosas que apreciamos: ingresos, riqueza, deberes y derechos, poderes y oportunidades, cargos y honores. Una sociedad justa distribuye dichos bienes de forma correcta.

¿Qué sería justo recibir de la sociedad? ¿Es justo tratar a todos de igual manera?

¿En qué consiste una distribución justa?

¿Es justo que cada uno tenga según sus méritos? ¿cómo medimos esos méritos?

¿Es justo que el hábil e inteligente tenga más que los demás?

¿Es justo que cada uno tenga lo que necesite? ¿Cómo medimos las necesidades?

¿Es justo tener más de lo que se necesita?

¿Cómo podemos decidir lo que es justo?

¿Cuál es la diferencia entre justicia e igualdad?

¿Tiene distintos aspectos la justicia?

Estas y otras cuestiones centraron nuestra comunidad de investigación filosófica.

Podéis consultar el resumen de la sesión.

También  está disponible la bibliografía.

Azucena Crespo Díaz

Feliz Día de la Filosofía

La pluralidad de lenguas y lugares de la Filosofía es el tema que se ha elegido este año para festejar el Día de la Filosofía que se celebra hoy 19 de noviembre.

Os recomendamos las actividades que +Filosofía va ha realizar los día 19, 20 y 21 de noviembre en Madrid. Y os ofrecemos el mensaje de la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova con motivo de este día ; el artículo de El País Filosofía al pie  y  la recomendación de Universia, Día Mundial de la Filosofía: conocé 20 libros para principiantes.

FELIZ DÍA DE LA FILOSOFÍA

 

La importancia del filósofo, Emilio Lledó

Queremos compartir con vosotros esta entrada del Blog del Club de Lectura y esperamos que sea de vuestro interés.

Club de Lectura

“La lucha por la cultura es la lucha esencial del ser humano”

Emilio Lledó declaró en una entrevista que él nunca había sido un hombre importante. Normalmente la humildad de las personas “importantes” hace que nos sintamos más cercanos a ellos y ciertamente, Emilio Lledó es una persona a la que podríamos escuchar con admiración pero con cercanía, la del profesor de filosofía que nos ayuda a pensar.

En la sesión del club de lectura de la tarde del lunes hablamos de Emilio Lledó y de su discurso en la recogida del Premio Princesa de Asturias. Y acorde con lo que se comento, os recomendamos El lenguaje de la identidad, donde indica que “..la vida no es solo realidad sino también posibilidad.” y que “…la libertad se construye…” Un discurso en el que sus reflexiones unidas a su experiencia y un gran conocimiento de los clásicos, hacen que disfrutemos y aprendamos a…

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