Muchos autores se han ocupado de este tema: Platón, Aristóteles, Hobbes, Kant, Schopenhauer, entre otros, aunque muchas veces lo hayan hecho con desdén.
Platón entendía la risa como un vicio que merma el poder de la mente sobre el cuerpo.
En tanto que mueca de fealdad bien podemos reconocer que en muchos casos deforma el rostro y desarticula la voz, como bien apreciara Aristóteles.
En la Edad Media la risa es considerada perjudicial y ajena a los evangelios, en los que no se menciona que Jesús haya reído.
Durante la Ilustración francesa la risa comienza su proceso de desestigmatización. Voltaire afirma que el hombre es el único animal que ríe, al que la alegría hace reír, no así los grandes placeres.
Para Spinoza la risa es un bien deseable y resulta benéfica para el cuerpo y el espíritu.
Kierkegaard en el siglo XIX mantiene que reímos ante el absurdo o ante incongruencias inofensivas. Para Nietzsche reírnos de todas las tragedias cotidianas de la vida o ante el absurdo de un mundo difícil e imperfecto viene a ser la expresión de su poder catárquico. Ya en el siglo XX Bergson entiende que sólo la falta de empatía o compasión nos permitiría reír. Para Freud tanto los sueños como los chistes distorsionan la realidad y vienen a chocar contra el sentido común.
¿Es la risa y el humor algo exclusivamente humano?
¿Tienen algún poder curativo? Parece que el estado anímico del enfermo influye en su recuperación.
¿Pueden resultar algo subversivo o socialmente peligroso?
¿Se aprenden?
Investiguemos juntos un tema tan serio como este…
Podéis encontrar nuestra reflexión aquí.
Y la bibliografía recomendada
Azucena Crespo Díaz
Taller de Pensamiento Filosófico 
El interes en contemplar formalmente tan trascendente asunto como es uno solo de los sentidos, nos ha distraido de sentir lo que en sí contiene de cómica la simple existencia de los diversos humores, particularmente el conocido como bueno.
Para vis cómica, extraigo el significado del conocido axioma latino: si vis pacem, para bellum.
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